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玄德待其歌罢,上草堂施礼曰:“备久慕先生,无缘拜会。
昨因徐元直称荐,敬至仙庄,不遇空回。
今特冒风雪而来。
得瞻道貌,实为万幸,”
那少年慌忙答礼曰:“将军莫非刘豫州,欲见家兄否?”
玄德惊讶曰:“先生又非卧龙耶?”
少年曰:“某乃卧龙之弟诸葛均也。
愚兄弟三人:长兄诸葛瑾,现在江东孙仲谋处为幕宾;孔明乃二家兄。”
玄德曰:“卧龙今在家否?”
均曰:“昨为崔州平相约,出外闲游去矣。”
玄德曰:“何处闲游?”
均曰:“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内:往来莫测,不知去所。”
(《三国演义》第三十七回)
人看待外界事物,通常都是在心理上已经预设了前提的:如果内心黑暗,那么其看到的外界无一不是黑暗,以至于太阳也是黑的;如果其内心恐惧,外界的一点风吹草动,都会引起心中的不安;如果内心快乐,那么吃粗茶淡饭也能开心;心安者泰山崩于前而色不变,心乱者觉镜湖亦波澜起伏。
君子以君子之诚看待他人,小人以小人之心量度君子之腹。
一句话,每一个人看待其他人都是主观的。
故此,造作者觉得孔明矫揉造作,浅薄者觉得孔明名不符实,沽名者觉得孔明在钓誉,钻营者觉得孔明善营销,隐逸者觉得孔明清雅。
仁者所见的是仁者,恶者所见的是恶者,智者所见的是智者,愚者所见的是愚者,情人眼里无东施。
人心是看待外界的一面滤镜,黑白是非皆自内心。
上期提到,孔明经过层层铺垫才出场,是在饥饿营销,这是善营者滤镜下的孔明。
拿走这面滤镜,发现孔明并非营销自己:徐庶与刘备相别后,恐孔明不肯出山辅之,去见孔明,劝其“展平生之大才以辅之”
,孔明断然拒绝;(算命2)说到,硬要和天斗,不信命,到头来并不能争得什么,而是一场空,以孔明的才智不可能看不清结果。
孔明与司马徽、崔州平等为友,喜好闲云野鹤的生活,以宁静、淡泊为座右铭;刘备其时实力微弱,远比不上曹操、孙权,甚至连刘表也比不过。
以此看来,以孔明的性格和刘备的实力,孔明怎么会主动对刘备进行饥饿营销?
当然,这个观点也可能是拿走一面滤镜后,放进的另一面滤镜。
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