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一开始木花咲耶姫是天皇家族的始祖,是为了巩固权利,建立民主信仰而存在。
后来被民间奉为安产女神,然后近代又说有镇火的能力。
还有樱花之神、富士山之神|的|名号,把象征爱情和希望的樱花洒满各地。
神话传说的初始版本是,天孙迩迩芸神降临看见一美女,一打听是大山津见神的女儿,木花咲耶姫。
向大山津见神求婚,但他却把大女儿石长姬嫁给了天神。
天神一见觉得丑陋于是退婚,‘此女奇丑无比’。
被退婚后山神就把木花咲耶姫嫁给了天神,‘我本想祝大神万寿无疆,既然您不喜,那就祝您花开富贵’。
自此天神后代天皇的寿命就像花一样短暂。
后来木花咲耶姫怀孕,被天神怀疑不忠,‘这不是我的种’。
木花咲耶姫赌咒发誓,‘我在火屋里生,要是不是你的种,他就被火烧死’。
没想到一生就是三个,因为在大火里降生所以他们都是火神。
按照日本古代美女的审美,刮眉后重画蚕眉,涂白|粉,染黑齿,头发垂地,洗发需要一个良辰吉日,有时几个月不洗头……古林渊有理由怀疑那个石长姬放现代是个美女。
就很离谱。
说到底,不论哪个国家的神话故事都是在不断变化,前后矛盾。
同样的佛主,华夏和印度佛主就没多少共同点。
不只是神话故事,英雄本身的形象也在不断变化,几年前是一个仁慈的君主,几年后就是一个暴君,几千年后学者一看这前后矛盾的记述,也许就开始质疑这个人存不存在了。
穿着各式各样衣服,受着各种各样教育的人一齐看着尸体在火焰中焚烧,他的衣服顷刻化为残片,慢慢焦黑‘蜷缩’,像是在大火中回归婴儿姿态。
风更大了,几乎要把两边呈夹角的灯架吹翻。
“不行吗?”
眼镜老人仰头看着大摆的灯笼,失神喃喃着,他闭眼又睁开走向火焰低声嘶哑道:“我献祭于您,望您息怒。”
“寺山叔!”
光头青年按住眼镜老人的肩膀。
其他人也纷纷劝阻。
马尾少女惊慌道:“寺山叔你不要冲动!神明她是不会希望您这么做的!”
光头青年把寺山往后拽,“寺山叔我来!”
说完他无畏而坚定地往前走一步,火舌已经亲吻他的鞋尖了。
“平井!”
寺山低喝。
这时身后传来一个厚重而苍老的声音:“那个小姑娘说得对,非其所祭而祭之,名曰淫祀。
淫祀无福。”
声音渐近,平井回头是看见一位外穿蓝褂,面带擂鼓人戴的那种尖角、兽骨面、红发的面具的老先生。
尽管看不到脸听声音,看身态也能看出来。
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